ரோலக்ஸ் வாட்ச் – நூல் விமர்சனம்

ஒவ்வொரு அரசு அலுவலகத்திலும் அது வீஏஓ அலுவலகமாகட்டும் பிரதமர் அலுவலகமாகட்டும் “இவரை பிடி காரியம் நடக்கும்” என ஒருவரை சொல்வார்கள், அப்படிப்பட்டவர்களின் வாழ்க்கையை சொல்லும் புத்தகம் இது. இவர்கள் எங்கும் தனியாக இல்லை, நம்முடனே கலந்து இருப்பார்கள், இவர்களது அகராதியில் சம்பளம், இலாபம் என்றெல்லாம் இருக்காது, இந்த வேலை முடித்து கொடுத்தால் இவ்வளவு வருமானம் அவ்வளவுதான், புரிகிறதா? வேலை செய்ய மாட்டார்கள், வேலையை முடித்து தருவார்கள்.

நிலத்திற்கு பட்டா வேண்டுமே?

இவ்வளவு செலவாகும்,

அடுத்த வருடம் பத்ம விருது வேண்டுமே?

இவ்வளவு செலவாகும்.

அந்த பணம் யாருக்கெல்லாம் போகும்?

அது சொல்வதற்கில்லை,

அதில் உனக்கு எவ்வளவு கமிஷன்?

அது உனக்கு தேவையில்லாதது,

இவ்வளவு பணத்தை வைத்துக் கொண்டு என்ன செய்வாய்?

ரோலக்ஸ் வாட்ச் புத்தகத்தை படித்து தெரிந்து கொள்

முதலில் வாங்கி வைத்துள்ள புத்தகங்களை படித்து முடிக்காமல் புது புத்தகங்கள் வாங்குவதில்லை என்று முடிவெடுத்து 2 வருடம் பக்கம் ஆகிறது. இன்னும் இருக்கும் புத்தகங்களை முடிக்க முடியவில்லை, ஆனாலும் வேறு ஏதேனும் வகையில் பரிசாகவே எழுத்தில் ஈடுபடும் நண்பர்களின் அன்பளிப்பாகவோ புத்தகங்கள் சேர்ந்துக் கொண்டேதான் போகின்றன. அடுத்து புத்தகங்கள் வாங்கும் போது சரவணன் சந்திரனின் அனைத்து புத்தகங்களையும் வாங்கிவிடுவது என்ற விருப்பத்தில் இருந்தேன். அதற்கு முன்பாகவே ஒரு சிறுகதைப் போட்டியின் பரிசாக ரோலக்ஸ் வாட்ச் புத்தகம் என் வசம் வந்து சேர்ந்தது.

படிக்க ஆரம்பித்ததுதான் தெரியும் எப்படி 158 பக்கங்கள் முடிந்ததென்றே தெரியவில்லை, கடைசியாக வெட்டாட்டம் நாவல் இவ்வளவு வேகமாக வாசித்தது. நிழல் உலக மனிதர்களை பற்றிய கதைதான் என்றாலும் இது முழுக்க மனிதனின் மனம் பற்றியது. அவனது ஈகோவைப் பற்றியது. தொடர்ந்து எழுத்தாளரின் எழுத்துக்களை முகநூலில் வாசித்தாலும் அதற்கும் புனைவிற்கும் ஏகப்பட்ட வித்தியாசம், ஏகப்பட்ட விறுவிறுப்பு.

சின்னதாக ஒரு கேள்வி, நீங்கள் புதிதாக ஒரு கார் வாங்குகிறீர்கள் அல்லது வீடு, யாருக்கெல்லாம் முதலில் சொல்வீர்கள்? உறவினர்களிடம், நண்பர்களிடம். எதற்காக உங்களது மகிழ்ச்சியை பகிர்ந்து கொள்வதற்காக, சரி இருக்கட்டும், ஒருவர் இருப்பார் உங்கள் நட்பு வட்டத்திலோ அல்லது உறவு வட்டத்திலோ. அவரை நீங்கள் எதிர்க்க முடியாது, அவரை விட்டு நீங்கள் விலகவும் இயலாது. அப்படி ஒருவரிடம் தான் உங்கள் வளர்ச்சியை ஒவ்வொரு முறையும் முதலில் காட்ட முனைவீர்கள் என்கிறேன். இல்லை அப்படி யாரிடமும் நான் போய் செய்வதில்லை என்கிறீர்களா? சரி இருக்கட்டும், உங்களிடம் ஒருவன் ஒவ்வொரு முறையும் நான் இதை சாதித்து விட்டேன் அடுத்து இதை செய்ய போகிறேன் என சொல்லிக் கொண்டே இருப்பானே கவனித்ததுண்டா?

கலிகாலத்தில் ஒவ்வொரு நல்லவனுக்குள்ளும் தீமை கலந்திருக்கும், ஒவ்வொரு கெட்டவனுக்குள்ளும் நன்மை கலந்திருக்கும் என்பார்கள். அதே போல இங்கு ஒவ்வொரு நண்பனுக்குள்ளும் ஒரு எதிரி இருப்பார், ஒவ்வொரு எதிரிக்குள்ளும் ஒரு நண்பன் இருப்பான். அதனால் தான் பிடிக்கிறதோ பிடிக்கலையோ சிலரை விலக்காமல் உடன் வைத்துக் கொள்வது, சிலரை எதற்கும் தள்ளி தொலைவில் வைத்துக் கொள்வது. அப்படிப்பட்ட இருவர் பற்றிய கதைதான் இது

“அண்ணா இந்த இங்கிலிஸ் படத்துல யார் ஹீரோன்னே தெரியலைன்னா, எல்லாரும் ஒரே மாதிரி இருக்கானுங்க”

“நல்லா பாரு, அதுல அதிகம் பேசாதவன் தான் ஹீரோவா இருப்பான்”

நான் மிக மிக இரசித்த வசனம், எப்படியாவது தன் நண்பனை தன் குருவை தன் சகோதரனை முந்தி விட வேண்டும், அவனது பாதுகாப்பு வளையத்தை விட்டு வெளியேறி சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என மனதிலும் வெளியிலும் போராடும் நாயகனால் சந்திரனை இறுதி வரை வெல்ல முடியவில்லை. உண்மையை சொல்ல வேண்டுமென்றால் இதில் யார் நாயகன் என்ற முடிவுக்கே வர முடியாது.

எந்த மேடையில் என்று நினைவில்லை, ஆனால் ஒரு இடத்தில் சாரு தனது எழுத்துலக வாரிசாக சரவணன் சந்திரனை ஏன் குறிப்பிட்டார் என்பதை 50 பக்கங்கள் தாண்டுவதற்குள் புரிந்துக் கொண்டேன்.

இராயல் என்பதன் வார்த்தையை சொல்லி புரிய வைக்க முடியாது, அது ஒரு வாழ்க்கைமுறை, வாழ்ந்தால் தான் புரியும். பணம் சம்பாதிப்பது மிக சிரமமான ஒன்று என நினைப்பவர்களால் அந்த வாழ்க்கையை நெருங்கக் கூட முடியாது. அதில் சிறிதேனும் அனுபவம் உள்ளவர்களுக்கு கட்டாயம் இந்த நூல் பிடிக்கும்

எனக்கு மிக மிக பிடித்திருந்தது. சில இடங்களில் என்னை பிரதிபலிக்கும் பாத்திரங்களும் வந்ததால் மிக நெருக்கமாக உணர்ந்தேன்.

சிவகாமி பர்வம் (The Rise of Sivagami)

புத்தகத்தின் பெயர்: #சிவகாமி_பர்வம் (The Rise of Sivagami)
எழுத்தாளர்: ஆனந்த் நீலகண்டன்

இந்த நேரத்தில் #பாகுபலி படம் பார்க்காதவர்கள் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள். வெளி உலகில் எப்படியோ இணையத்தில் அனைவரும் பார்த்திருப்போம். முதல் பாகம் வெளி வந்த உடனேயே இந்த கேள்வி மனதினுள் வந்தது. எத்தனை பேர் கவனித்தீர்கள் என்று தெரியவில்லை.

தேவசேனாவை போல அழகும் அறிவும் வீரமும் கொண்ட சிவகாமி தேவி ஒரு ஊனமுற்ற கெட்டெண்ணம் கொண்ட பிங்கல தேவனை ஏன் மணமுடித்திருப்பாள்?

யார் இந்த சிவகாமி என்ற கேள்வி எழும். மூலக்கதை மகாபாரதம் என்றாலும் அதில் பெண்களுக்கு இவ்வளவு துணிச்சலும் அதிகாரமும் தராத நிலையில் நாமாகத்தான் யோசித்துக் கொள்ள வேண்டி இருந்த நிலையில் இந்த புத்தகம் வந்தது. Continue reading “சிவகாமி பர்வம் (The Rise of Sivagami)”

சுமையா – நூல் அறிமுகம்

முகநூல் மூலமா அறிமுகமான பல நண்பர்கள் வாசிப்பு தளத்துல இருந்து முன்னேறி புத்தகங்களை வெளியிட ஆரம்பிச்சுட்டாங்க. நண்பர் “கனவுப்பிரியனுடைய” இரண்டாவது சிறுகதை தொகுப்பான “சுமையா”வை வாசிச்சேன். முதல் வெளியீடான “கூழாங்கல்”லை விட நாளுக்கு நாள் மெருகேறிட்டே போறார். அவரோட “உப்புக்காத்து” என்னை ரொம்ப ஈர்த்த கதை. சொந்த ஊர்ல இருக்கவங்களை விட வெளியே 4 ஊர் பார்த்துட்டு வந்தவங்களுக்கு தான் எல்லா சபைலயும் மரியாதை கிடைக்கும். ஏன்னா அவங்க நிறைய விஷயம் கூட தெரிஞ்சு வச்சுருப்பாங்க. அவங்க விரும்பலனாலும் தெரிஞ்சு வச்சுகிட்டுதான் ஆகனும். அப்படி தெரிஞ்சுக்கற விஷயங்களை அடுத்தவங்களுக்கு எப்படி கடத்தலாம்ங்கறதுக்கு ஆகசிறந்த வழியா சிறுகதை இருக்கும்ங்கறதை ஒத்துக்க வச்சுருக்கார் எழுத்தாளர் “கனவுப் பிரியன்”. Continue reading “சுமையா – நூல் அறிமுகம்”

தாண்டவராயன் கதை – நூல் விமர்சனம்

தமிழில் வருடாவருடம் பல நாவல்கள் எழுதப்படுகின்றன, அவற்றில் பல அறிமுக எழுத்தாளார்களின் படைப்புகளாக வெளிவருகின்றன. ஏற்கனவே புகழின் உச்சியில் இருக்கும் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளே பலரால் படிக்காமல் குவிந்து கிடக்கையில், புதிதாய் வந்துள்ள நூல்களில் சிறந்தவைகளின் குறித்த அறிமுகம் வாசகர்களுக்கு கிடைக்காமலேயே போய்விடுவதால் அவை வாங்கப்படாமலேயே பதிப்பகங்களில் தேங்கிவிடுகின்றன. படித்த ஒவ்வொருவரும் தங்களது பார்வையில் புத்தகங்களை விமர்சிக்க தொடங்கினால் தமிழ் வாசிப்பு சமூகம் இன்னும் முன்னேறும், அப்படி முகநூல் நண்பர் ஒருவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு, பதிப்பகங்களிலும், கடைகளிலும் ஏன் எங்கேயுமே கிடைக்காத ஒரு புத்தகத்தினை தேடி அலைய வைத்த ஒரு புத்தகத்தினைப் பற்றித்தான் இங்கு சொல்ல விழைகிறேன்.

கி.பி 1750-1800 காலகட்டத்தில் இந்தியா எப்படி இருந்தது என கொஞ்சம் யோசித்துப் பாருங்கள். இந்தியாவை அப்போது பலர் ஆண்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். நான் சொல்வது இங்கு பல நூற்றாண்டுகளாக கோலோச்சிக் கொண்டிருந்த இராஜவம்சங்களைப் பற்றி அல்ல. வியாபாரம் செய்ய வந்தவர்களை, சரியாக சொல்ல வேண்டும் என்றால் இந்தியா என்ற ஒரு தேசம் முழுமையாக யாராலும் ஆட்சி செய்யப்படுவதற்கு முன்பாகவும் பின்பாகவும் இல்லாமல் இடைப்பட்ட காலத்தில், அப்பொழுது வடக்கே கிழக்கெந்திய கம்பெனிகளிடம்(ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு) ஓய்வூதியம் வாங்கிக் கொண்டு, மராத்தியர்களும், இராஜபுத்திரர்களும், சுல்தான்களும் பெயருக்கு அரியனையில் அமரத் துவங்கிய காலம். தென் இந்தியாவிலும் பல அரசுகளும், பாளையங்களும் போராடும் எண்ணம் எதுவும் இல்லாமல் வருபவர்களுக்கெல்லாம் வாசலை திறந்துவிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். சில இடங்களில் சண்டைகள் இருந்தாலும் அது சுதந்திர எண்ணத்திற்காக ஏற்பட்டதாக இருக்காது, மாறாக வாரிசு சண்டை, அதன் மூலம் உருவான கோஷ்டி தகராறு, அவர்களை ஆதரிக்கும் நாடுகளுக்கும் கம்பெனிகளுக்கும் இடையேயான போர், பிறகு இறுதியாக அமைதி உடன்படிக்கை என்றுதான் சென்றுக் கொண்டிருந்தது.

அப்படி ஒரு அரியணைக்காக நடந்த சண்டையில் தான் ஹைதர் அலிக்கும், ஆங்கில கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கும் சண்டை ஆரம்பமானது, எதிரிக்கு எதிரி நண்பன் போல மைசூர் சாம்ராஜ்யத்திற்கு பிரெஞ்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் நட்பு கிடைத்தது. இது அனைவருக்கும் தெரிந்த வரலாறு. இந்திய சுதந்திர போராட்டத்தில் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக உலக அரங்கில் மற்ற நாடுகளை ஒன்றுதிரட்டும் அரசியல் உத்தியை கையாண்டது இருவர்தான், ஒருவர் நேதாஜி, மற்றொருவர் திப்பு சுல்தான். மைசூர் சாம்ராஜ்யம் அந்தக் காலகட்டத்தில் தென் இந்தியாவில் இருந்த கடைசி பேரரசு. உலக அளவில் பெரிய கப்பற்படையை வைத்திருந்த ஆங்கிலேயர்களை அவர் எதிர்க்க உபயோகித்த யுத்திகள் மிகவும் சுவாரசியமான ஒன்று. மொகலாயர்களை புகழ்ந்த வரலாறு ஹைதர் அலி, திப்புவை பெரிதாக கண்டுக் கொள்ளவில்லை என்பது எனது அபிப்பிராயம்.

அதே காலகட்டத்தில் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யம் எப்படி இருந்திருக்கும்? பிரிட்டிஸ் மற்றும் பிரெஞ்சு தேசத்தில் தொழிற்புரட்சி ஆரம்பித்த சமயம், உலக அளவில் சமயங்களிலும், மூட நம்பிக்கைகளிலும் கட்டுண்டு கிடந்த மக்கள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அறிவியல் பக்கம் தங்களது கவனத்தினை குவித்த காலகட்டம், அறிவியல் சாதனங்களை விட ஆயுதங்கள் தான் அதிகம் தயாரிக்கப்பட்டன என்பது வேறு விஷயம், அப்படி உலகத்தில் உள்ள தேசங்களில் மூடநம்பிக்கைகள் ஒழிய துவங்கும் பொழுது முதலில் என்ன மாற்றம் நிகழும் என்பதை சொல்லுங்கள்? அதேதான், முதலில் ஆண்டான் – அடிமை வழக்கங்கள் மறைய எத்தனிக்கும். இந்தியாவில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுக்கவே இந்தக் கொடுமை உண்டு, இங்கு தாழ்த்தப்பட்டவர்களை, அமெரிக்காவில் பழங்குடியினரை, இங்கிலாந்தில்? அங்கும் உண்டு. அதைப் பற்றியும் தெரிந்து வைத்துக் கொள்வோம்.

மூடநம்பிக்கைகளும், கட்டுக்கதைகளும் உலகம் முழுக்க இருக்கும் பொதுவான ஒரு விஷயம். ஒவ்வொரு ஊரிலும் ஒவ்வொன்று இருக்கும். உதாரணமாக நம் ஊர்பக்கம் என்றால் “விடாது கருப்பு” ரக கதைகளைக் கூறலாம். அவையெல்லாம் பொய் என்று சொல்லவில்லை, உண்மை என நிருபிக்க முடியாத, பொய் என ஒதுக்கி தள்ள முடியாத வகை என சொல்கிறேன். அதே போல் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தில், முழுக்கவும் சூன்யகாரர்களும் படிப்பறிவில்லாதவர்களும், விவசாயத்தினை மட்டுமே செய்ய தெரிந்த ஒரு கிராமத்தில் கதை துவங்குகிறது.

கிராமத்திற்கு ஒரு விசித்திர ஓவியன் திருவிழா நாளன்று வருகிறான். அவன் ஒரே நொடியில் உள்ளதை உள்ளபடி வரைந்து தருவதாக மக்களிடையே அறிவிக்கிறான். யாரும் நம்பாமல் ஒதுங்க, ஐந்து பெண் குழந்தைகளுடன் ஊரில் சிறப்பாக வாழ்ந்து வரும் நபர் தன் குடும்பத்தை வரைந்து தரச் சொல்கிறார். அக்குடும்ப இளம்பெண்களுக்கு கூச்சத்தின் காரணமாக வர விருப்பமில்லை, ஒருவருக்கொருவர் தள்ளுமுள்ளுவில் ஈடுபட ஒரு பெண்ணின் மார்பகம் தெரியும்படி இருந்த கணத்தில்(ஒரு நொடி) படம் வரைந்தாகி விட்டது எனச் சொல்லும் ஒவியன், நாளை வந்து தருவதாக சொல்லி விட்டு அவ்வூரின் எல்லையில் இருந்த சாபக்காட்டினுள் நுழைகிறான். படைத்தவனின் சொல்லை மீறி ஆதாம்- ஏவாளால் உண்ணப்பட்ட ஆப்பிளின் விதையில் இருந்து முளைத்த காடு அது என்றும். தற்போது சாத்தானால் ஆளப்பட்டு வரும் அக்காட்டினுள் நுழையும் யாரும் திரும்ப வந்ததில்லை. அவர்கள் இந்த உலகத்தில் இருந்து தொலைந்துவிடுவார்கள் என்றும் அனைவராலும் நம்பப்படுகிறது.

அடுத்த நாள் திரும்ப வரும் ஓவியன் தந்த ஓவியத்தில் தன் மகளின் மார்பகம் வெளிப்படையாக தெரிவது போல் இருப்பதனை பார்த்து அதனை மறைத்து திருத்தித் தர சொல்ல, அவன் தன்னால் முடியாது என மறுக்க, பணம் தர இவர் மறுக்க, அந்த ஓவியத்தை பார்த்த அப்பெண், இது நான் அல்ல, வேறு யாரோ என அலற, கலவரத்தில் முடிந்து, ஓவியன் தாக்கப்படுகிறான்.  இரத்து காயத்துடன் வெளியேறும் அவனது சாபம் அந்தக் குடும்பத்தையே தாக்கும் என ஊர் முழுக்க பேச, அதன்படியே அக்குடும்பம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அழிவை நோக்கி செல்கிறது. பாதிக்கப்படாமல் இருக்கும் கடைசிப் பெண் எலினார் தன் கடும் முயற்சியாலும், உழைப்பாலும் நன்கு படித்து மேற்படிப்பிற்காக இங்கிலாந்தில் இருக்கும் பெரிய பல்கலைக்கழகத்திற்கு செல்ல, அங்கு ட்ரிஸ்ட்ராம் அறிமுகமாகிறான்.

சாதாரணமாக காண்போரை ஈர்க்கும் உடற்கட்டும் முக இலட்சணமும் அற்ற இலினாரை அவளது அறிவாள் மட்டும் மதிக்கும் ட்ரிஸ்ட்ராம் தன் மேதைமைத்தனத்தை எண்ணி பெருமிதம் கொள்பவன். ஒருமுறை மாணவர்களுடன் சுற்றுலாவிற்கு, எலினாரின் கிராமம் வழியாக அனைவரும் வந்து தங்கி இருந்த தருணத்தில், ட்ரிஸ்ட்ராம் எலினார் இடையே பொங்கிய காதல் உணர்வு இருவரையும் சாபக்காட்டினுள் அழைத்து செல்கிறது. அதன் விளைவு எலினாரின் கண்பார்வை மங்க துவங்குகிறது. தனது காதலினால் கண்பார்வை இழந்தவளை கைவிட மனமின்றி, பெற்றோரையும் மீறி அவளையே மணந்துக் கொள்ளும் ட்ரிஸ்ட்ராம் 16 ஆண்டுகள் கண்நோய்க்கு மருந்து தேடி அலைகிறான். அதன் மூலம் அவன் ஒவ்வொரு முறையும் அடைவது விரக்தியைத்தான், அந்த சூழலில் அவன் எழுதும் கட்டுரைகள் நாட்டில் பெரும் விளைவுகளை ஏற்படுத்த துவங்குகிறது. சமகாலத்தில் இங்கிலாந்தில் பெரும் அரசியம் மாற்றங்களும் நிகழ்கிறது. கண் நோய்க்கே விடை தெரியாத சூழலில் எலினார் மருத்துவர்களால் என்னவென கணிக்கவியலாத குழந்தையை வயிற்றில் சுமக்க துவங்குகிறாள். 10 மாதத்தில் பிறக்க வேண்டிய குழந்தை, அதனை தாண்டி பல மாதங்கள் காக்க வைக்கிறது. இதற்கிடையில் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் சார்பாக, ஒரு அதிகாரியாக, இந்தியா செல்லும் அவசியம் ட்ரிஸ்ட்ராம்க்கு வருகிறது.

தாண்டவராயன் கதை. நாவலின் பின் அட்டையில் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்கள் – தன் மனைவியின் கண்நோய்க்கான மருந்தைத் தேடி அதற்காகத்தான் செல்கிறோம் என்பதைத் தெரிந்து கொள்ளாமலேயே கதைகளின் நிலத்திற்கு, இந்தியாவிற்கு  பயணமாகிறான் ட்ரிஸ்ட்ராம். எழுதப்பட்ட வரிகளின் நடுவிலிருந்து மூதாதையர்களின் ஆவிகளை புலப்படுத்தத் தெரிந்த டப்ளின் நகர நூலகர், கூடுவிட்டு கூடு பாயும் வித்தை கற்ற சுல்தானிய ஒற்றன், இறந்தவர்களின் உடலிலிருந்து உருவங்களை மாயமாய் மறையச் செய்யும் களிம்பு தயாரிக்கும் இருநூறு வயது பூசாரி, இவர்களோடு அன்புசெய்வதைத் தவிர வேறெந்த வித்தைகளையும் கற்று வைத்திராத ஒரு சேரிப் பெண் ஆகியோர் அவனுக்கு உதவுகிறார்கள்.

இந்தியாவில் சத்யபாமா, கெங்கம்மா, சொக்க கெளட, முதலியார், ஷெஸ்லர், பூசாரி என பல்வேறு மனிதர்களின் சந்திப்பு நேர்கிறது. கிராமத்தில் வாய்வழியாக உலவி வரும் தாண்டவராயனின் கதையைக் கேட்க நேரிடுகிறது. தாண்டவராயன் கதைக்கும் ட்ரிஸ்ட்ராம் மருந்து தேடி அழைவதற்கும் துயிலாரின் வரலாற்றிக்கும் ஸ்வப்னஹல்லி அகதிகளுக்கும் என்ன சம்மந்தம் என முடிச்சி அவிழ்வது தான் இறுதி பாகம்.

இதற்கிடையில் உள்ளே நுழைந்தால் பழைய வாழ்விற்கு திரும்ப முடியாத இருட்டுச் சத்திரத்தின் கதை, வனமோகினி, ட்ரிஸ்ட்ராமின் சிந்தனைக்குள் கெங்கம்மா நுழைவது, தன்னை எலினாராக ட்ரிஸ்ட்ராம் உணர்வது, பகலில் மரமாயும் இரவில் அரக்கியாயும் உருமாறும் பூதகையின் கதை, தங்கப் புதையலைத் தேடி தோற்ற கதை, கெங்கம்மா கூறும் செல்லியின் கதை, இந்தியாவில் கேட்க நேரும் நீலவேணியின் சர்க்கம் ட்ரிஸ்ட்ராமின் கற்பனையாக இருப்பது, காற்றுப்புலி, கூடு விட்டு கூடு பாய்தல், மருந்து வெளி உலகில் இல்லை கதைகளுக்குள் இருப்பது என ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் ஒவ்வொரு பரிணாமத்தில் பயணமாகின்றது. மேலும் வரலாறும் நிஜமும் கற்பனையும் கனவும் கதையோடு பின்னிப்பிணைந்து இருப்பதில் இந்நாவல் தனித்துவம் பெறுகின்றது.

மேலே இருக்கும் 3 பத்திகளிலும் குறிப்பிட்டுள்ள ஒவ்வொரு பாத்திரத்தை குறித்துமே இரண்டு பக்கம் எழுதலாம், அவ்வளவு விஷயங்கள் இருக்கிறது, உண்மையில் அனைத்தையும் எழுதும் திறன் எனக்கு இல்லை என்பதே நிதர்சனம். இப்புத்தகத்தினை படிக்கையில் நாம் பலவற்றை நம்மை அறியாமல் கற்றுக் கொள்வோம். அதில் மிக மிக முக்கியமான ஒன்று

“சொல்லப்படுவது மட்டும் கதையல்ல, கதைகளில் சொல்லாமல் விடப்பட்டுள்ளவை தான் உண்மையாக சொல்ல விரும்பப்படும் கதை”.

இப்புத்தகத்திற்கு பிறகு கதைகளையும், திரைப்படங்களையும் நான் பார்க்கும் விதமே அடியோடு மாறிவிட்டது என்பதுதான் உண்மை.

இப்படியெல்லாம் தமிழில் புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டிருக்கும் விஷயமே பலருக்கு தெரிந்திருக்காது, இதன் பக்கங்களின் எண்ணைக்கையிலேயே பலர் பயந்திருப்பார்கள். என்னைக் கேட்டால் இதுவே குறைவு. என்ன இது சம்பந்தம் இல்லாமல் எங்கோ ஆரம்பித்து, எதையோ சொல்லி, எங்கோ முடிக்கிறான் எனத் தோன்றுகிறதா? நீங்கள் இந்த புத்தகத்தினை ஏன் படிக்க வேண்டும் என்பதனை மட்டும் சொல்கிறேன்.

உங்களில் யாருக்காவது கதைக்குள் நுழைவது எப்படி என்று தெரியுமா? கிறிஸ்டோபர் நோலன் கனவுகளுக்குள் நுழைவதை குறித்துத்தான் படம் எடுத்திருக்கிறார். கதைகளை குறித்து அவருக்கு முன்பே வெங்கடேசன் எழுதியுள்ளார். சிறுவயதில் யாரேனும் உங்களுக்கு கதை சொல்லியிருப்பார்கள், வளர்ந்த பின் நீங்கள் சொல்ல துவங்கி இருப்பீர்கள். குழந்தைகளை மகிழ்விக்க அவர்களையே அக்கதைகளில் வரும் இளவரசர்களாகவும், இளவரசிகளாகவும், மக்களை மந்திரவாதியிடம் இருந்து காப்பவர்களாகவும் கதைக்குள் கொண்டு சென்று இருப்பீர்கள். அப்படி யாரோ ஒருவர் கூறும் கதைக்குள் தவறுதலாக நுழைந்த ஒருவன் அதனால் பறிபோன மனைவியின்  கண்பார்வைக்கு மருந்தினை கண்டறிய வேண்டுமென்றால் மீண்டும் அந்தக் கதைக்குள் நுழைய வேண்டும் என ஒருவர் சொன்னால், கேட்பவனுக்கு எப்படி இருக்கும்? கதைக்குள் செல்வதற்கு என்ன வழி?

இதை ஏதோ பைத்தியக்காரத்தனமான பேச்சு என ஒதுக்கிவிட்டு வந்த பிறகு, பல நாட்களுக்கு பிறகு ஒருவர் “உங்களுக்கு உறுதியாக நீங்கள் அந்த கதையை விட்டு வெளியே வந்து விட்டது தெரியுமா? நீங்கள் இருப்பது நிஜ உலகிலா? கதைக்குள்ளா?” என கேட்டால் எப்படி இருக்கும். அடுத்தவன் மனைவியை மனதிற்குள் இரசித்து யாரிடமும் சொல்ல இயலாமல் செய்துக் கொண்ட வர்ணனையை, சில நாட்களுக்கு பிறகு ஒரு இராஜ்ஜியமே தேடிக் கொண்டிருக்கும் சுரங்கப்பாதையின் வழியாக, ஒருவன் வாய்மொழியாக கேட்டால் எப்படி இருக்கும்?

கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நீங்கள் வாழ்ந்துக் கொண்டிருப்பது இன்னொருவர் சொல்லிக் கொண்டிருக்கும் கதை உலகில், உங்களுக்கு அடுத்த நிகழப்போவதை தீர்மானிப்பவர் உலகின் மறுமூலையில் இருக்கும் ஒருவரின் கற்பனை என்றால் எப்படி இருக்கும்?

தெரிந்துக் கொள்ள ஆர்வமாக இருந்தால் கட்டாயம் படியுங்கள்.

கொண்டாடப்பட வேண்டிய படைப்பு இது.

நன்றி: ராஜன்

சயனம் – நூல் விமர்சனம்

தோட்டத்தில் காய் பறித்து கொண்டிருந்த செல்வி அருகே கரியனும் அமர்ந்து பறிக்க, அசதி தெரியாமல் இருக்க துவங்கிய பேச்சில், அவன் தனக்கு உத்தமி தான் மனைவியாக வேண்டும் என்பது குறித்து பேச, பல வண்டிகள் ஓட்டிய செல்வி ஒரு கதை சொன்னாள்.

“காட்டு வேலைக்கு போன புருசன் வரும் போது சுரைக்காயும் நாட்டு கோழி முட்டையும் வாங்கிட்டு வந்து கொடுத்துட்டு நாளைக்கு மதியத்துக்கு சமைக்க சொல்லிட்டு படுத்தானாம். அடுத்த நாள் அவனை அனுப்பிட்டு, அவன் பொண்டாட்டி பக்கத்து வீட்டு கள்ளப்புருசனோட ஆட்டம் போட்டுட்டு சமைக்காம விட்டுட்டாளாம், பொழுது உச்சிக்கு வந்ததும் அவசரம் அவசரமா அரிசி,காய், முட்டையெல்லாத்தையும் தூக்குச்சட்டில போட்டுகிட்டு கிளம்பினாலாம், பசில கடுப்பான புருசன் பாதி வழில அவளை பிடிச்சு, கீழே தள்ளி, பிடரியை பிடிச்சு “சிறுக்கி, எவன் கூடடி ஆட்டம் போட்டுட்டு இருந்த இவ்ளோ நேரம்?”ங்க, “மச்சான், என் நடத்தைய சந்தேகப்படாத, நான் உத்தமி, நான் பத்தினிங்கறது உண்மையா இருந்தா சமைச்ச சோறு அரிசியாவும், அவிச்ச முட்டையும் காய்கறியும் அவிக்காம போகும்”னாலாம். அவன் திறந்து பார்த்துட்டு “ஆகா அருமை பொண்டாட்டிய சந்தேகப்பட்டுட்டமே”னு அவளை கொஞ்ச, இதை கிழக்கால பார்த்துட்டு இருந்த மாரியாத்தா “என்னடா அக்கிரமம் இது?”ன்னு முகத்தை மேக்கால திருப்பிகிட்டாளாம். விஷயம் தெரிஞ்ச மணியக்காரர் “ஆத்தாளுக்கு ஊர் ஏதோ குறை வச்சுருச்சு”னு ஊர்க்கூட்டம் போட்டு பேச, நம்ம ஏமாந்த புருசன் போய் “ஐயா, என் பொண்டாட்டி பத்தினிங்க, அவளாலதாங்க ஆத்தாள திரும்ப வைக்க முடியும்”னானான். ஊரே சேர்ந்து அவளை கோவிலுக்குள்ள வச்சு பூட்ட, அவளுக்கு தான் பண்ண காரியத்தாலத்தான் ஆத்தா மூஞ்ச திருப்பிகிட்டான்னு தெரிஞ்சு “ஆத்தா, ஒழுங்கா முகத்தை திருப்பிக்க, இல்லை இனி நான் பண்ற ஒவ்வொன்னுக்கும் உன் மேல சத்தியம் பண்ணுவேன்”னு மிரட்டி ஆத்தா முகத்தை திருப்பி வச்சுட்டு, வெளியே வந்து மணியாகாரர்கிட்ட எல்லாத்தையும் சரி பண்ணியாச்சுனு சொல்ல, அவர் ஊர் சார்பா அவளுக்கு 2 ஏக்கர் நிலத்தை எழுதி வச்சாராம், இந்த கதைல இருந்து என்ன தெரியுது”

“உம்பட ஆத்தா பேர்ல 2 ஏக்கர் நிலம் இருக்குனு தெரியுது”

இது போல கிராமிய கதைகளும், பழமொழிகளும் நிறைந்த, கலாச்சாரக்கோட்டை அழித்து, தன் வேட்கையை நிறுவும் பாலியல் குறித்தான புத்தகம் தான் சயனம்…

சகுந்தலா வந்தாள் மூலமாக அறிமுகமான வா.மு.கோமுவின் புத்தகம். கோவை புத்தக திருவிழா 2015ல் வாங்கினேன். படித்ததும் ஒரே வீச்சில் முடித்து விட்டேன். முடித்ததும் அவரது எண்ணுக்கு தொடர்பு கொண்டு பாராட்டினேன். இதுவே என் முதல் முறை. ஒரு புத்தகத்தை படித்ததும் அதில் எழுத்தாளரின் எண்ணை எடுத்து தொடர்பு கொண்டு பேசுவது… சரி புத்தகத்திற்கு வருவோம்.

கொங்கு தேசம். முழுக்க முழுக்க விவசாயத்தை நம்பி இருக்கும் கிராமங்கள். அங்கு நிலமில்லாதவர்களின் அன்றாட வருமானமும் விவசாயத்தை நம்பியே இருக்கிறது. ஏதோ சிலர் தான் திருப்பூருக்கும் மற்ற நக்ருக்கும் வேலைக்கு செல்கிறவர்கள். அங்கு அரசால் நடத்தப்படும் ஆரம்பப் பள்ளிக்கு வரும் ஆசிரியர் தான் புத்தகத்தை துவங்குகிறார். அவருடன் சேர்ந்து நாமும் ஊருக்குள் நுழைந்து பார்த்தால் அந்த ஊரின் கதைகள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் நம்முள் நுழைகிறது. ஊரின் கதை என்றால் என்ன? அங்கு வாழும் மாந்தர்களின் கதை தான். எந்த பகுதியில் இருக்கும் கிராமங்களுக்கு இன்று நீங்கள் சென்று பார்த்தாலும் ஆண்டான் – அடிமைகளை எளிதாக தரம் பிரித்து பார்க்கலாம்.

ஏனெனில் ஊரின் அமைப்பே அப்படித்தான் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். ஆதிக்க சாதியினர் வாழும் பகுதியை தாண்டித்தான் தாழ்த்தப்பட்டோர் வாழ்கிறார்கள். அரசாங்கம் கொடுத்த இலவச தொலைக்காட்சியினால் வாழ்க்கைத்தரம் பெரிதாய் உயர்ந்தது போல் தெரியாது. இந்த புத்தகம் அதை பற்றியெல்லாம் பேசாது. கிராமங்களில் நடக்கும் பாலியல் தான் இதன் நாடி.

கிராமம் என்றால் கட்டாயம் ஒரு பெரிய மனிதர் இருப்பார். அவர் நல்லவரோ கெட்டவ்ரோ ஊர் பிரச்சனைகளுக்கு அவர்தான் ஞாயம் வழங்குவார். அதற்கான தகுதியை அவரது குலமும் பணமும் பெற்று தந்து விடும். இது எல்லோருக்கும் தெரிந்த விசயம் தான் என்கிறீர்களா? எல்லோருக்கும் தெரிந்து அதிகம் பரப்பப்படாமல் இருக்கும் அவர்களது குடும்ப கதைகள் பற்றி இதில் சொல்லப்படுகிறது.

சுருக்கமாக சொல்வதென்றால் நாம் எல்லோரும் நிஜ வாழ்க்கையில் சந்தித்துருக்கும், கேள்விப்பட்டிருக்கும் பாத்திரங்களை இணைத்து பின்னப்பட்டிருக்கும் நாவல் இது. அது என்னென்ன பாத்திரங்கள் என பார்க்கலாம்.

பல செய்திகளில் படித்திருப்போம், எதிர்பாராமல் நிற்கும் திருமணங்களால் திடிர் மணமகன்களும் மணமகள்களும் உருவாவதை, ஆனால் அதன் பின்னர் அந்த தம்பதிகளுக்கிடையேயான தாம்பத்தியம் கேள்விக்குறிதான். அது போல் திடிர் மாப்பிள்ளையாக மாற்றப்படும் ஒருவன்…

தங்கைகளுக்கு திருமணம் முடித்து, தன் திருமணத்தை தள்ளிப்போட்டு பின்னர் தங்கைகளின் சுயநலத்தை புரிந்து கொண்டு நாற்பதில் திருமணம் முடிக்கும் ஒருவனின் மனக்குமுறல்…

ஒழுக்கமாய் வளர்க்க பெற்றோர் இல்லாததால் தடுமாறி, ஊரில் உள்ள பெண்கள் அனைவரையும் வலைக்க அலையும் ஒருவன்…

ஊர் பெரிய மனிதருக்கு எடுப்பாக இருந்து அவர் விரும்பும் பெண்களிடம் தூது செல்லும் ஒருவன்…

தாய் பேச்சினை நம்பி அவளது கள்ளக்காதலனையே சிறுவயதில் மணந்து குழந்தைக்காக தவிக்கும் ஒருவள்…

ஊரில் நடக்கும் எல்லா அவுசாரித்தனத்தையும் தெரிந்தும் உத்தமர்களாய் வாழ்பவர்கள்…

பல பாத்திரங்கள், அனைத்தும் எதார்த்தமானவை. இப்படியுமா இருப்பார்கள் என நீங்கள் யோசிக்கிறீர்கள் என்றால் உங்கள் வாழ்வின் பலருடைய முகமூடியை தாண்டி நீங்கள் பார்க்கவில்லை என்று அர்த்தம்…

மாதொருபாகன் – ஆலவாயன் – அர்த்தநாரி – பெருமாள் முருகன்

நடந்த கலவரங்களில் தமிழ்நாடு முழுக்க இவரை அறியும். கூகுளில் எழுத்தாளர் என அடித்தால் இவர் பெயர் உடன் வரும் அளவுக்கு கொஞ்ச நாள் தலைப்பு செய்தியாக இருந்தார். நடந்த பிரச்சனைகளை பற்றியோ, எது சரி, தவறு என்பது பற்றியோ பேச போவதில்லை. இப்பதிவின் நோக்கம் “மாதொருபாகன்- ஆலவாயன் – அர்த்தநாரி” புத்தகங்களை பற்றியது. பலர் இப்புத்தகத்தை அறிமுகப்படுத்தி இருந்த போதும் பெருமாள் முருகனை நோக்கி பல சங்கங்கள் கல்லெறிய துவங்கிய போதுதான் மாதொருபாகனை வாங்க நெர்ந்தது. வாங்கும் பொழுது அதன் தொடர்ச்சியாக இரண்டு புத்தகங்களின் வெளியீடும் நடந்தது, எனவே அந்த புத்தகங்களையும் வாங்கினேன்.

மாதொருபாகன்

திருமணமாகி 8 வருடங்களுக்கு மேலாகியும் குழந்தை இல்லாமல் வாடும் காளி-பொன்னா தம்பதியினரை பற்றியதுதான் இந்நாவல், அவர்களின் வாட்டத்தையும் விவசாய வாழ்க்கையையும், சுற்றத்தின் தூற்றலையும், சுதந்திரத்திற்கு முன்பான காலகட்டத்தையும் தெளிவாய் விவரிக்கும் இந்த நாவல் எந்த இடத்திலும் சலிப்பை தராத எழுத்துநடை. போகிறபோக்கில் வந்து போகும் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் நம்மை ஈர்க்கும். குழந்தை இல்லாததை தம்பதியினரே பெரிதாய் எண்ணாத போதும் சுற்றியுள்ள சுமூகம் எங்ஙனம் அதை சுட்டிக்காட்டும் என விவரித்திருக்கும் ஒவ்வொரு நிகழ்வும் எதார்த்தம். காளி-பொன்னா தம்பதியினரின் குடும்பத்தினர் கோவில் திருவிழாவின் 13ம் நாள் இரவு பொன்னாவை அனுப்பலாம் என முடிவு செய்து காளியிடம் வினவ காளி அதற்கு ஒப்பவில்லை. 13ம் திருவிழா நாள் அன்று குழந்தை இல்லாத பெண்களும், குழந்தை இருந்தும் ஆண் குழந்தைக்காக ஏங்கும் பெண்களும் மலையை சுற்றி வரும் ஆண்களில் தங்களுக்கு பிடித்தவர்களுடன் கூடி குழந்தை வரம் வாங்குவார்கள்.

அந்த வரம் தரும் ஆண்கள் மலை மேல் இருக்கும் ஈசனின் வடிவமாகவே கருதப்படுவார்கள். பிறக்கும் குழந்தையினை சாமி பிள்ளை என்றே அழைப்பார்கள். ஊரில் ஏதேனும் முடிவெடுக்க குடவோலை குலுக்கையில் சீட்டெடுக்க முதல் உரிமை இத்தகைய சாமிபிள்ளையினையே போய் சேரும். எங்கள் ஊர் பகுதியிலும் இத்தகைய நம்பிக்கை உண்டு. மேட்டூர் அருகே உள்ள பாலமலை மேலுள்ள மாதேஸ்வரனை வணங்கி, கோவிலருகே உள்ள புல்லில் ஒரு கையால் முடிச்சிட வேண்டும். இப்படி செய்தால் திருமணம் தள்ளி போகாமல் உடனே நடைபெறும். திருமணம் முடிந்த பின் துணையுடன் வந்து அங்கிருக்கும் புல்லிலுள்ள முடிச்சினை அவிழ்த்திட வேண்டும். நான் முடி போட்டு திருமணமும் செய்து விட்டென். போய் அவிழ்க்க வேண்டும்.

சரி கதைக்கு வருவோம். தன்னைத் தவிற யாருடனும் தன் மனைவி இணைய கூடாது. கடவுள் வந்து தருவதாய் இருந்தால் என் உடலில் இறங்கி தரட்டும் என் காளி பிடிவாதம் பிடிக்க, பொன்னாளும் கணவன் சொல்லை தட்டாமல் இருக்க, வேறு வழியில்லாத வீட்டினர் காளி சம்மதித்து விட்டான் என பொய் சொல்லி காளிக்கு தெரியாமல் பொன்னாவினை திருவிழாவிற்கு அழைத்து செல்கின்றனர். ஆனால் காளிக்கு உண்மை தெரிந்த உடன் அவனுக்கு தற்கொலை எண்ணம் தோன்றுவதாக இந்நுல் முடிவடைகிறது.

ஆலவாயன்

காளி தற்கொலை செய்து கொள்வதாக துவங்கும் இந்நூல் அதன் பின்னரான் பொன்னா வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது. கணவன் இறந்த பின்னர் வாழ வெறுப்புடன் இருக்கும் பொன்னாவின் மனதை மாற்றுகிறது அவள் வயிற்றில் வளர ஆரம்பிக்கும் சிசு. விதவை பெண் கர்ப்பமானால் என்னவெல்லாம் நடக்கும் என்பதை இந்த புத்தகம் தெள்ள தெளிவாக விளக்குகிறது. முதல் பாகத்தினை படிக்காமலும் இதனை படிக்கும் வகையில் தன்னிறைவு பெற்று விளங்குகிறது இந்த நூல்
(மூன்று நூல்களுமே). மாதொருபாகனுக்கு எந்த வகையிலும் குறையாத எழுத்து நடை. அதில் தம்பதியினரிடையே நிகழும் ஊடலும் கூடலும் இதிலும் வருகிறது. கண்டிப்பாக ஒரு கிராமத்து விவசாயியின் வீட்டிற்கு நம்மை அழைத்து செல்லும் விவரிப்பு.

அர்த்தநாரி

காளி தற்கொலைக்கு முயற்சிக்கும் பொழுது அவன் தாய் வந்து தடுத்து விடுவதாக ஆரம்பிக்கும் இந்த புத்தகத்தில் தனது விருப்பமில்லாமல் சென்று வந்த பொன்னாளை வெறுத்து ஒதுக்கி விடுகிறான் காளி, ஆனால் ஊரறிய வெளயே சொல்லி தள்ளி வைக்க முடியாதபடி செய்துவிடுகிறது பொன்னாளின் வயிற்றில் வளரும் சாமிபிள்ளை. வெளியே சொன்னால் தான் வறடன் என கேலி பேசும் ஊராரை எதிர்கொள்ள திணவில்லாமல் வேண்டா வெறுப்பாய் வாழும் காளியின் மனது கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் கரைந்து பொன்னாளுடன் இணைவது தான் இந்நூலின் முடிவு.

நீங்கள் வக்கிரம் என நினைத்தால் வக்கிரமாகவும் எதார்த்தமாக நினைத்தால் எதார்த்தமாகவும் தெரியும் பல விஷயங்களை எழுத்தாளர் தைரியமாய் எழுதி இருக்கிறார். எனக்கு மிகவும் பிடித்த பாத்திரம் என்றால் காளியின் சித்தப்பா நல்லுப்பிள்ளை தான். ஊரே குடுமி வைத்திருக்கும் பொழுது கிராப் வெட்டிக் கொள்வதில் துவங்கி, சொத்துக்களை பிடுங்கி கொள்ள பார்க்கும் தம்பிகளை பஞ்சாயத்தில் சமாளிப்பதிலும், அதே சொத்துக்காக கடைசி தம்பி தனது மனைவியை கூட்டிக் கொடுக்க முயலுகையில் எடுக்கும் முடிவிலும், குழம்பி போய் இருக்கும் காளியை தெளிவாக்கும் நல்லுப்பிள்ளை சித்தப்பா பாத்திரத்துக்காகவே மூன்று நூல்களையும் இன்னொரு முறை படிக்கலாம்.

தமிழ் வாசிப்பை நேசிக்கும், தமிழ் மக்களின் வாழ்க்கை முறையை அறிய முற்படும் ஒவ்வொரு வாசகனும் கட்டாயம் வாசிக்க வேண்டிய புத்தகங்கள் இம்மூன்றும்.